18

الرسام صدام الجميلي

تأسيسُ مدونة بصَريةٍ

 

(مجتزأ من كتابي (تشكيليو البصرة) الطبعة الثانية المزمع نشره قريبا بطبعة الكترونية)..

 كانت الاعمال، التي قدمها الرسام صدام الجميلي في حقيقتها، تجربة شكلت تحولا في اسلوب الجميلي، بعد استقراره في عمان، فاعتبرناها في وقتها نمطا من التغيّرات الاسلوبية التي قاربت الانعطافات الضخمة او (التحولات الاسلوبية) قليلة الحدوث لأنها في طبيعتها طفرات ثورية وراديكالية تتغير فيها اساليب الرسامين، منفردين او مجتمعين، بكيفية جذرية.. وهي تحولات راديكالية بدأنا نتلمسها عند عدد من الرسامين العراقيين، وربما حدثت بفعل التحولات الدرامية المأساوية التي طرأت على المجتمع العراقي نتيجة التغييرات السياسية الأخيرة بعد  2003  وما تلاها، وربما حدثت بسبب تحولات داخلية ثقافية، او تغير في ذائقة الرسام صدام الجميلي الذي بدأ يشكل أسلوبه الجديد بعد رحيله الى عمان كما قلنا او قبله بقليل بهدف الخروج على الوسط الفني بإضافة حقيقية للمشهد التشكيلي العراقي.. فقد تحوّل أخيرا فهمُ هذا الرسام لأهداف الرسم، وغاياته، وبالتالي لوسائله وأشكاله، وحتى في تنظيراته التي رافقت معارضه الأخيرة؛ فكان، في مدوناته، ينظر الى الرسم وتحولاته على انها قضية تتعدى "السلوك التصويري المحض" الى "اعادة انتاج للمعرفة البصرية على نحو جديد"، ويتنبأ بأن الرسم العراقي الان ازاء "مدونة بصرية كبرى تصادر الجنس الفني باتجاه القيمة البصرية"، ويعتقد ان هذه القضية مفتوحة لعدد من (الحلول الجمالية) التي يطمح ان تنتهي عنده بــ"ـإقامة بنية بصَرية محضة" و"صياغات مبتكرة للعمل الفني" و"سلوك حداثوي في العمل الفني"، كما كتب في احدى مدوناته.

ان انشغالات الرسام، عندما كان يؤسس متحفه البصري في هذه المرحلة كانت تحتفي ببساطة بأشكال الاشياء، وقطع اثاث، واكسسوارات المنزل؛ فاتخذها الرسام مناسبة للرسم، وبدأت تشكل ما كان يسميه شاكر حسن ال سعيد (المتحف الشخصي) للرسام، بعد ان شكلت العالم المحدود الذي يعايشه هذا الرسام في مرسمه؛ فكانت هذه الحاجيات اليومية موديلات جاهزة للرسم، لانها تقع تحت يد الرسام في كل لحظة معيشة، وهي في وجودها ضمن اجواء اللوحة لا تخضع لذات المنظور الذي كان سائدا في المرسم لانها توجد تحت غطاء منطق مختلف تماما، فاتخذها الرسام ميدانا لاختبار قدراته التقنية، وتقديم مشروعه الفني الجديد في اتخاذ التحوير الشكلي استراتيجا له خلال المرحلة (الانتقالية) التي يمر بها الان وهو يحاول تشكيل تجربة فنية تطرح شيئا ما يشكل اضافة لفن الرسم العراقي.

ان الامر الذي يشكل برأينا (قضية) في هذه الاعمال هو وجود مجموعة من الرسامين ارتبطوا بالمشخّص فكانوا كلما ارادوا اختبار مستوياتهم التقنية في معالجة مواد الرسم يتجهون مباشرة الى المشخص الذي يخضعونه الى ضروب شتى من الممارسات التقنية حتى انهم، حين تطاوعهم شجاعتهم نسيان ذلك المشخّص او التخلّص منه فإنهم يلتقطون صورته الفوتوغرافية باعتبارها ايقونة فيتخذونها بلّورة تتجمع حولها الاشكال الاخرى في اللوحة... فكانت الازاحةُ تحدث عبر الكولاج في جزءٍ لا يستهان به منها، وكانت الملصّقات التي هي نمط من الـ(ready made) او الاشياء الجاهزة تقوم مقام الحل الذي يردم الهوة بين المتوحش او النيئ، وبين المتمدن او المطبوخ كما تصفه الانثروبولوجيا، فكان المتوحش او النيئ هو الاستخدام الجاهز للاشياء الجاهزة، بينما شكّل الاستخدام اللوني الجانب المتحضر والمتمدن في القضية.. وقد يشكل الكولاج عملية (زراعة) اصطناعية للاشارة (الفوتو) في قلب الايقونة (الرسم) الامر الذي يستلزم معالجة اضافية للكولاج لتأهيله لينسجم والنسيج اللوني للوحة، وهو ما يفعله الرسام الجميلي في كل مرة..

.. وقد يكون الرسام صدام الجميلي قد ادرك الان بقوةٍ القدرةَ السحريةَ التي تدفعه لادخال الصور الفوتوغرافية ضمن لوحته؛ وهي طاقة خلاقة تنبعث من اتصال الصور ببعضها قد تماثل لتلك الطاقة الهائلة التي تنبعث من اتصال الاجساد ببعضها، ومن الكلمات التي تتصل بكلمات اخرى، وهي امر ادركه الرسامون ووظفه السورياليون منهم كثيرا، وهي آلية تهدف الى توظيف (التشاكل الصوري) الناتج من التلامس السحري بين الصور ..

ربما يهدف صدام الجميلي من توظيف التشاكل الصوري (تجاور اشكال اللوحة بطريقة اعتباطية) الى خلق علاقات سردية ذات طبيعة يومية (منزلية) ذات سمات شكلية من (الفن الخام out sider art) فتتجاور عناصر الغرفة الصغيرة هذه لتخلق عالما محدودا بعناصرها الحياتية: تقويم شهري صغير، فردة حذاء وحيدة، جهاز حاسوب محمول، هاتف نقال...، وهي كلها تشكل عالم الرسام في  مرسمه..

 

 

44

الرسام حامد سعيد .. الرسم بدرجة الصفر

(مجتزأ من كتابي (تشكيليو البصرة) الطبعة الثانية المزمع نشرها الكترونيا)  

ان "الحكم على العمل الفني في ضوء مضمونه، سبيل يؤدي الى تدخل كل أنواع الأهواء والتحيزات التي لا صلة لها بالأمر" (هربرت ريد)

لقد واجه الناقد البريطاني هربرت ريد معضلة تجنيس الاعمال الفنية التي تخرق قداسة بعدي اللوحة؛ فتتخذ مكانا وسطا بين عدة اجناسيات، وهو طريق اختطته (مبولة دوشامب) الشهيرة؛ فأورثت الفن نسقا جديدا ومختلفا من الرسم والنحت، يشكل فيه فعل الرسم درجة صفرية، وهو ما يعرف بالفن المفاهيمي الان، وهو قضية ربما يجادل البعض بأنها نمط من الصعب تجنيسه بثقة بسبب موت الفعاليات التشكيلية (رسما ونحتا وغيرهما)، ولكن ما بالنا بتجربة تتضمن كل عناصر الرسم، هي المعرض الشخصي للرسام حامد سعيد، الذي جنسه بعض المعنيين بانه يقع خارج منطقة الرسم، كلا او جزءا، معتمدين بذلك على وضوح وثقل الروح المتقشفة التقليلية في اعمال حامد سعيد، واكتفائها بأقل القليل، سواء من مشخصات الواقع، او من عناصر الرسم، ومكتفية بأقلّ الضربات اللونية والعناصر الشكلية، ومكتفية بهيمنة البياض الخام للسطح التصويري، وكانها امتثال لعملية تعرية كواحدة من اهم اليتين اكتشفهما شاكر حسن ال سعيد واسس عليهما رؤيته النقدية بثنائية: التعرية/التراكم.

ان العناصر ألـ(خارج بصرية) كـ(ـعنوان المعرض)، او مناسبة اقامته، لا يمكن ان تبيح لنا اخراج هذه الاعمال من عائلة الرسم، فلا يكفي ان يكون عنوان تم تداوله لمعرضه (أشياء تُشبه الرّسم)، وهو عنوان فرضته مناسبة ادبية كرس لها اتحاد ادباء وكتاب البصرة (ملتقى الـنص الوجيز) في الشعر، وهو امر غير كاف لإخراج هذا المعرض من دائرة الرسم الى اي من خانات الابداع التشكيلي الاخرى، كما لا يمكن أن نعتبرها من اللحظات التي تسبق اكتمال فعل الرّسم، لتكون تمرينا اوليا لأعمال لاحقة.

ان (المعرض الشخصي) غير المعنون الذي اقيم ضمن (الملتقى السنوي للهايكو والنص الوجيز)، يحتاج محاولة جادة لـ(تجنيس) مشخصات الفنان، وهي براينا تمر باعتبارها مشخصات تمارس عمليات تخفٍّ خلف اثرها الواهن، وهو ما اباح تسميتها من قبل اخرين بـ(ما يشبه الرسم)، وهي براينا تسمية مبتسرة بحق تجربة هي في كل الاحوال تنتمي الى فن الرسم وليس الى اية تجربة محايثة.

لقد حافظت اعمال حامد سعيد على موضوعاتها من خلال التفاعل (التشكل) الصوري الذي يجري بين عناصر اللوحة واشكالها، لقد كتبت مرة عن هيمنة البياض في تجربة الرسام العراقي المقيم في لندن (هاني مظهر) وقلت انه يضيف البياضات (اي يقوم برسم الفراغ)؛ لأحداث انقطاعات في اشكال اللوحة، وهذه الانقطاعات (الفراغات) هي الفرصة المهمة لمتلقي العمل البَصَريّ، بينما اجد ان حامد سعيد يضع الراغ ي بدء انجاز العمل ويتجنب المساس به الا بشكل طفيف، مما يجعل تجربته مفارقة لتجربة هاني مظهر، كون الاخير رسام يكث اشكال اللوحة فيجعل من الفراغات فيها اشكالا هي الاخرى تقف على قدم المساوات بالوجود الكثيف والفاعل.

في سعيه التبسيطي لم يبق حامد سعيد في لوحته الا اشباح اشكال تبسط فاعلية اللوحة الى انطباع واحدي (منفرد) في سياق (التقابل الجمالي بين السرد التشكيلي والنصّ القصصي) كما وصها القاص محمـد خضير بشكل يجعلنا نعتبرها مبنية ببساطة تكون اقرب الى الحكاية منها الى القصة القصيرة، فيبني حامد سعيد في اعماله رؤيا مدينة يقول عنها القاص محمد خضير: "يوجِّهنا مفهومُ حامد سعيد عن المدينة (نموذجها الأكبر بصرياثا وأشياؤها) إلى استدرار التشبيه لموجوداتٍ طبيعيةٍ وحياتية لا تُلفِت الأنظار (دمى الأطفال وحيوانات المنزل ووجوه الطريق) إلا أنّ كلاً منها ينحلّ في أشكال ويتبعثر/ينفتل كبكرة خيوط الصوف في يد حائك اللوحة القلٍق، المستعرِض في قاعة/ مشغل المدينة المنزوي بين الأزقة القديمة".

‏  لينتهي حامد سعيد في بناء مدينته الى "تشبيه غير كامل، لفعل عسير المنال"..